Это сугубо личное наблюдение, но когда при первом знакомстве человек говорит о том, что он «просветленный» или «проработанный», то вероятнее всего вы не встретите в жизни большего психопата. Поездки на Бали, занятие йогой, работа с грибами, не делают тебя «более глубоким». Как писал Виктор Франкл: «если духовные основания подменяются химическими причинами, то следствие будет лишь артефактом. Тупиком». Поэтому в статье разбираю феномен Эго, опасность использования психоделиков и заблуждения, касательно просветленности и «включенного сознания».
ДИКСЛЕЙМЕР: этот материал переведен, вычитан и опубликован человеком, который посвятил 10 лет жизни учебе в ВУЗе по специальности «Практическая Психология»: бакалаврат, магистратура и аспирантура. Я руководствуюсь интересом к работе мозга и сознания. А мотив написания: конструктивно донести глобальные и частные риски использования психоделических веществ. Я осуждаю, НЕ одобряю и категорически НЕ рекомендую использовать психоделические вещества. Но не потому, что они «безусловно плохие», а потому, что они крайне малоизучены, опасны, а свойства, особенно духовные, просветленные, гармоничные – им приписывают по слухам и самоотчетам.
Суть этой статьи – показать почему именно и как именно психоделики опасны. Почему люди, утверждающие об их безусловной пользе, сильно заблуждаются. И, самое главное, почему запрет на исследования психоделиков, постепенно снимается.
В тексте приводятся ссылки на исследования и культурные феномены, в виде сектантских общин и той же группы Мэнсона, а также демонстрируются механизмы пагубного изменения личности.
Психоделики, контркультура и заблуждение «просвещения»
В классическом контркультурном фильме 1968 года «Дикарь на улицах» музыкант лет двадцати с небольшим подает петицию о снижении избирательного возраста в Соединенных Штатах до 14 лет. На этой волне он быстро становится президентом и переворачивает страну с ног на голову, отправляя всех, кто старше 35 в «лагеря перевоспитания».
В фильме показаны вооруженные подростки-полицейские, которые вытаскивающих пожилых людей из домов и отправляют их на автобусах в концлагерь «Райский лагерь 23». Там заключенных одевают в синие тоги с пацификом и насильно накачивают ЛСД. В финале, десятки блаженно счастливых пожилых людей танцуют на поле – счастливые, мирные, психоделические зомби.
Этот фильм обнажает опасное заблуждение, что на протяжении более 50 лет существует в мире психоделиков. А именно, если бы все население планеты можно было бы «включить» с помощью наркотиков, то мир был бы лучше. Откуда такое убеждение?
Его корни тянутся к феномену растворения эго, когда у человека размывается граница между «я и другие». По мере растворения эго человек внезапно осознает, что все люди связаны, все одинаковы, все едины.
Это ощущение настолько распространено, что вполне логично ожидать, дескать каждый кто переживает психоделический опыт, выйдет из него с чувством глубокого смирения и гармонии со Вселенной. И что смерть эго неизбежно приведет к осознанию того, что нет «лучших» или «худших». И мы все достойны любви, потому что мы все едины.
Однако так бывает далеко не всегда. И культ Мэнсона тому наглядное подтверждение.
Краткий экскурс в историю психоделиков
История использования психоделиков на Западе полна рассказов об элитарности и евангелизации. От Олдоса Хаксли, на которого приведены отсылки в фильме Доктор Стрендж, до Тимоти Лири, который называл компьютер «ЛСД 21 века» и в честь которого Биттлз записали хит «Come Together». Благодаря им психоделики долгое время считались средствами духовного совершенствования – веществами, приносящими просветление.
Неприятная правда заключается в том, что многие психоделические «пророки» прошлого века также были сторонниками евгеники, полагая, что небольшая группа генетической элиты играет решающую роль в направлении человечества к следующему этапу эволюции.
«Илон Маск под воздействием психоделиков — это ещё больший Илон Маск, чем сам Илон Маск»
В XXI веке эти евангельские идеи укоренились в умах самопровозглашенной «галлюциногенной элиты». Группы бизнес-лидеров, политиков, миллиардеров и представителей IT-сферы, которые теперь принимают психоделики на закрытых роскошных ретритах, таких как «The Journeymen Collective», с явным намерением изменить этот мир. Но речь не просто о переменах ради перемен. Именно эта группа элит решает, в каком направлении толкать человеческую эволюцию. Как описал писатель Джеймс Орок в своей книге 2018 года: «Мы – те 5%, которые должны помочь человечеству перейти к следующему этапу – признанию нашего собственного божественного происхождения». Что бы это ни значило.
Минуточку! А в какой момент мы перешли от «все люди братья» к «давайте кроить мир на правильных и неправильных»? Как смерть эго под воздействием психоделиков приводит к обратному, к раздуванию эго?
Почему некоторые люди переживают трип и возвращаются не со смирением гордыни, а с обостренным чувством праведного предназначения? И что вообще мы подразумеваем, когда говорим о смерти эго в контексте психоделиков?
Смерть эго
Здесь мы обратимся к старшему преподавателю философии в Университете Западной Австралии, Крису Летеби.
При умеренных и высоких дозах один из типичных эффектов психоделиков – снижение обычного ощущения себя как отдельной сущности, отделенной от всего остального. Я думаю, что иногда, когда люди говорят о смерти эго, возможно, они имеют в виду то, что можно назвать полным растворением эго: состояние сознания, в котором вообще отсутствует какое-либо опытное ощущение себя.
Крис Летеби
Летеби уже несколько лет изучает взаимосвязь психоделиков и философии. По его словам, ученые пытались количественно оценить «растворение эго» под воздействием психоделиков, полагаясь на достаточно простые опросники, позволяющие оценить степень этого состояния непосредственно в процессе воздействия соединений. Эти опросники крайне ценны для понимания универсальности психоделического опыта.
Когда люди говорят о смерти эго, возможно, они имеют в виду то, что можно назвать полным растворением эго: состояние сознания, при котором полностью отсутствует какое-либо опытное ощущение себя.
Крис Летеби
Но довольно быстро в ходе исследований мы столкнулись со спорным философским вопросом. Может ли сознательный опыт существовать без «я», способного его пережить? Если наше эго полностью растворяется во время психоделического опыта, то «кто» остаётся, «кто» переживает этот опыт?
Летеби придерживается философской точки зрения, согласно которой полное растворение эго может происходить под воздействием психоделиков, но он предполагает, что это случается реже, чем думает большинство людей.
В большинстве случаев психоделических переживаний сохраняется минимальное чувство субъективного «я», но, что, пожалуй, наиболее важно — независимо от степени растворения эго во время трипа — для того, чтобы человек снова смог взаимодействовать с миром, должен произойти процесс восстановления.
По какой-то причине мозг не остается в этом состоянии. Он не остается в состоянии полного отсутствия границ, единства со всем. Его инстинктивная тенденция вновь проявляется, когда концентрация действующего вещества выходит из организма и перестает влиять на способ обработки информации мозгом.
Крис Летеби
Действительно, наше эго восстанавливается после психоделического опыта — часто в другой форме, позитивной или негативной. И, по словам Летеби, главными факторами, определяющими восстановление самосознания после трипа, будет классическая связка: установка, обстановка и окружение. Что с вами происходило во время трипа? Какие люди вас окружают? Каковы были ваши намерения перед началом трипа? Кем вы были до трипа?
Кто возглавит «революцию»?
Помню, когда я учился в колледже, во время своего третьего или четвертого кислотного трипа, я был просто шокирован и повергнут в ужас осознанием того факта, что придурки, принимавшие психоделики, были теми же придурками под воздействием психоделиков.
Дуглас Рашкофф из интервью изданию Salon.
Немного про Дугласа Рашкоффа. С конца 1980-х он находится на передовой психоделической контркультуры. Пересекался с её именитыми представителями: от Тимоти Лири и Терренса Маккенны до Роберта Антона Уилсона и Кена Гоффмана известного под псевдонимом R.U. Sirius. Дуглас Рашкофф был одним из первых сторонников взаимодействия технологий и психоделиков.
Дуглас Рашкофф воочию наблюдал, как многообещающий освободительный характер технологий был подавлен миллиардерами-технокапиталистами. В своей последней книге «Выживание богатейших» он исследовал образ мышления сверхбогатых людей, которые одновременно ведут мир к катастрофе и используют свою прибыль, чтобы скрыться от апокалиптической реальности, которую они сами же и порождают.
В той же книге он рассказывает о том, как его пригласили на эксклюзивную встречу бизнес-элиты. Эта встреча была организована двумя людьми, пережившими сильное воздействие аяуаски и посчитавшими своим предназначением собрать вместе единомышленников для решения проблем изменения климата. На встрече присутствовал дзен-монах, который помогал контролировать общую атмосферу. После нескольких часов непринужденной беседы участники перешли к делу. Они провозгласили себя теми, кто собирается спасти мир.
Как эта пробудившаяся группа элиты теперь может вести человечество к более экологичному и кооперативному будущему. Вести за собой? Серьезно? Это были новоиспеченные приверженцы движения «Новая эра», весь жизненный опыт которых сводился к работе с финансовыми консультантами, бренд-менеджерами или инвесторами в технологический сектор. Теперь, спустя тридцать минут после «пробуждения», они были готовы возглавить революцию.
Из книги Дугласа Рашкоффа
По мнению Рашкоффа, для этих людей психоделики стали просто усилением и экзотическим оправданием для уже существовавших капиталистических убеждений. Все их системы эксплуатации и господства оставались незыблемыми, а психоделики лишь усиливали ощущение того, что только они могут спасти мир.
Есть [оскорбительный эпитет] капиталисты, которые переживают сильные психоделические состояния, глушат себя психоделиками до смерти, но при этом обрабатывают полученный опыт таким образом, что он лишь подкрепляет их худшие черты.
Дуглас Рашкофф в интервью Salon.
Феномен того, что эти миллиардеры принимают огромные дозы психоделиков и при этом не испытывают ни потрясения, ни смирения, до сих пор ставит Рашкоффа в тупик. С одной стороны, это можно описать как проблему сета и сеттинга — влиятельные люди, считающие себя лидерами, окружены приспешниками, которые никогда не говорят «нет». С другой стороны, это фундаментальное свидетельство того, что мозг некоторых людей просто работает «иначе».
У некоторых психоделиков есть свойство обратной связи. Если эта связь зациклится, то вы станете более резкой версией себя. Так что, знаете, Илон Маск под воздействием психоделиков становится ещё большим Илоном Маском, чем сам Илон Маск.
Дуглас Рашкофф в интервью Salon.
Говоря о том, как сверхбогатые люди принимают психоделики и возвращаются из трипа с повышенным элитарным самомнением, Рашкофф выражается предельно ясно. Эти люди не нейротипичны. Их мозг устроен иначе. Если ваше восприятие реальности основано на основе какой-то системы ценностей и ролей, то психоделический опыт просто усилит эту перспективу. Сочетание идеи о том, что реальность нужно «исправить», помноженную на ощущение собственной власти, приведет к предположению, что именно вы и толкьо можете это исправить.
Это виденье характерно для элит, члены которых помешаны на галлюцинациях.
Мы – Бог… Или я – Бог?
В 1987 году актриса Ширли Маклейн адаптировала свой автобиографический роман «На грани» в пятичасовой телесериал. История рассказывала о путешествиях Маклейн в мир нью-эйдж-духовности. Сериал завершается кадром, на котором героиня стоит на пляже с распростертыми объятиями и кричит: «Я – Бог!».
«Я могу понять человека с особенностями неврологии, который чувствует себя оторванным от общества. Для этого человека тезис «Я есть Бог» очень быстро трансформируется в «только Я и есть Бог».
Валери ван Мулуком — когнитивный психолог из Оксфордского университета Брукс. Несколько лет назад она стала соавтором исследования 2020 года, опубликованного в журнале Psychopharmacology, в котором приняли участие более 400 человек, употреблявших психоделики. Участникам предлагалось описать свой самый впечатляющий или эмоционально насыщенный психоделический опыт. Также испытуемые заполнили несколько анкет, предназначенных для измерения таких показателей, как чувство благоговения и нарциссизм.
Результаты оказались неожиданными. На передний план вышла связь между интенсивными психоделическими переживаниями и снижением уровня дезадаптивного нарциссизма. Но, как и в большинстве научных исследований, дьявол кроется в деталях. И бэкграунд измененного состояния сознания куда сложнее!
В ходе исследования сравнивались шкалы растворения эго с опросом, количественно оценивающим чувство благоговения. И оказалось, что растворение эго не коррелирует с усилением чувства общности и эмпатии. Более того, растворение эго никак не влияет на симптомы нарциссизма.
Именно чувство благоговения играет фундаментальную роль в снижении уровня нарциссизма.
И дело было не только в благоговении. В частности, исследование показало, что психоделические переживания, вызывающие чувство благоговения, ведущее к ощущению связи с природой и человечеством, наиболее тесно связаны с положительным снижением нарциссизма. Испытуемые, которые принимали психоделики и испытывали чувство благоговения перед Вселенной, после пережитого опыта не показали снижения нарциссических черт. Что напрямую коррелирует с материалом, который публиковал 3 года назад.
Все ведущие деятели психоделического ренессанса стали жертвами крайне упрощенного утопизма.
Валери ван Мулуком до сих пор не совсем уверена, как интерпретировать эти результаты. В интервью Salon она сказала, что в психоделических переживаниях может быть что-то важное, что напрямую связывает человека с природой или другими людьми. Но опять же, вопросы сета и сеттинга становятся решающими. Как и ответ на вопрос: почему у некоторых людей после психоделических переживаний усиливаются нарциссические черты.
Если строить гипотезы, то Валери ван Мулуком предполагает, что людям с более открытым самосознанием, возможно, будет легче обрести позитивное чувство человеческой связи благодаря психоделическому опыту. Но не более того.
Обладают ли нарциссы более сильными личными границами, потому что они ежечасно оберегают созданное ими чувство собственного «я»? А под психоделиками испытывают эйфорию и кажущееся чувство более глубокой связи, но на самом деле это лишь имитация. Их личные границы непроницаемы. Поэтому нарциссы испытывают чувство просветления, не переживая при этом настоящей связи.
Гипотеза Валери ван Мулуком
Таким образом, если у человека уже есть нарциссические наклонности, то от может пережить опыт психоделического благоговения как взаимодействие только между им лично и Вселенной. Но Валери ван Мулуком добавляет еще один нюанс к сочетанию установки, обстановки и неврологии – культуру.
Представления о «Я» сильно различаются от культуры к культуре. Некоторые сообщества верят в глубокую связь друг с другом, и эти убеждения могут проявляться в сверхъестественных идеях, таких как чтение мыслей. В основе этих убеждений лежит более размытое ощущение границ между нашими индивидуальными «я».
И одно из качеств, по-настоящему определяющих современную западную цивилизацию – это глубокая сосредоточенность на индивидуализме. В нашем современном технокапиталистическом мире царит эгоизм. Нет «мы», есть только «я».
Духовный утопизм
В конце XIX века психоделический препарат мескалин начал распространяться среди определённых интеллектуальных групп в Нью-Йорке и Лондоне. Этот препарат быстро стал инструментом для многих сторонников так называемой эволюционной духовности. Последователи этой традиции, опираются на постулаты философии Просвещения XVIII века. Они утверждают, что эволюцию человечества можно направить в «правильное русло» силами элитной группы.
В своей статье 2023 года в научном журнале Frontiers in Psychology вышел материал «Более развиты, чем вы». В нем Жюль Эванс уверенно утверждает, что эволюционная духовность на протяжении 130 лет являлась доминирующей культурной основой для использования психоделиков на Западе. От У. Б. Йейтса до Олдоса Хаксли многие экспериментаторы с мескалином начала XX века пришли к выводу, что эти психоделические препараты, вероятно, играют решающую роль в раскрытии нашего человеческого потенциала.
Неслучайно многие сторонники эволюционной спиритуализации, употреблявшие психоделики, также были сторонниками евгеники. И Эванс ранее уже описывал неудобные пересечения между психоделической культурой и евгеникой – от Хаксли до Лири.
Однако в последние десятилетия идеи евгеники на уровне общества были вытеснены более современным культом саморазвития. Психоделики по-прежнему ассоциируются с духовной эволюцией, но теперь акцент делается на личности. Эванс говорит, что это привело к своего рода упрощенному духовному утопизму, пропагандируемому многими лидерами современного психоделического ренессанса.
На самых высоких уровнях индустрии психоделиков царит крайне упрощенный утопизм. Например, Рик Доблин всерьез утверждал, что психоделики приведут к нулевому уровню травматизма к 2070 году. Или Майкл Полланд считал, что психоделики крайне важны для спасения человечества. Именно так он закончил свой сериал на Netflix. Все ведущие деятели психоделического ренессанса стали жертвами крайне упрощенного утопизма.
Жюль Эванс в интервью Salon.
Эванс утверждает, что это упрощенное представление и следующий из него психоделический утопизм часто приводят к игнорированию более сложной истины, которая заключается в том, что эти наркотики — всего лишь усилители культуры, которые разгоняют уже существующие тенденции. Эванс приводит ацтеков в качестве показательного примера общества, которое использовало психоделики таким образом, что это вовсе не делало их добрыми и мягкими.
Как объясняет Эванс, употребление психоделиков лежало в основе нескольких ацтекских ритуалов. Эти ритуалы часто были жестокими, кровавыми и глубоко иерархичными. При этом человеческие жертвоприношения сочетались с психоделиками, что опровергает любые предположения о миролюбии психоделической природы.
Если дать психоделики человеку, который смотрит политические дебаты, он станет еще большим сторонником теорий заговора. Любитель компьютерных игр, приняв психоделики, еще больше увлечется катками и будет сидеть за сессиями 24/7. А верующий человек ощутит более близкий контакт с Богом, что доказал эксперимент Великой пятницы. Но на самом деле они усиливают самые разные культурные тенденции.
Образ мышления, обстановка, неврология и культура
Прежде чем читать дальше, рекомендую ознакомиться с материалом, в котором проводится параллель между клеточной средой и формированием тканей и аналогичными процессами в нашем социуме. Образ мышления, обстановка, неврология и культура фундаментальны для психоделического опыта. Психоделики сами по себе не могут спасти мир. Но они могут создать ощущение, что только вы избраны его спасти.
Неужто психонавты Burning Man и шаманы Амазонии – члены одной галлюциногенной элиты? Вполне может быть.
По словам Рашкоффа, если сформулировать вопрос именно так, то ответ, скорее всего, отрицательный. Для большинства из нас наличие хотя бы минимального самосознания достаточно, чтобы защититься от худших аспектов раздувания эго, связанных с психоделиками.
Задайте себе вопрос: «Я – самодовольный нарцисс на психоделиках?», и вы получите достаточно объективный ответ. Это при условии, что вы не безумно богаты, не занимаете влиятельную должность или не являетесь лидером технокорпорации.
Что касается элиты миллиардеров, употребляющих психоделические препараты, то они находятся «в ином положении». Значительная часть их жизни посвящена изоляции от внешних последствий собственных действий. Так может, закинув марку или грибы, они раскаются и поймут, что они — злодеи? Но мы как-то не наблюдаем ничего такого.
Какой вывод? Психоделики не открывают что-то «большее», а усиливают то, что есть в человеке. Косвенно регулируя ощущения восприятия мира. Поэтому они крайне интересны в работе с военными, с людьми с ПТСР, с людьми вырвавшимися из сложных отношений. Потому, что у таких людей взращены стойкие системы убеждений, паттерны поведения и привычек, которые крайне сложно обойти. Но самостоятельное использование психоделиков приведет лишь к разгону мыслей и текущих ощущений по кругу. Снова и снова возвращая и заземляя на том кошмаре, что варится в сознании.
Больше про психику, про работу мозга, как работает сознание и можно ли к нему «подрубиться», узнаете из материалов сообщества Neural Hack. Заглядывайте, чтобы держать под рукой полезный контент!
Автор: MisterClever
